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很多人知道巴塔(tǎ )耶（(📼)乔(qiáo )治·巴塔耶 , 1897-1962）是怪(🎹)才。在(🐉)热闹的巴黎文化圈，他(😧)的路数独特，有(yǒu )别(❣)於战后当(📼)时(shí )强(🚤)势的存(cún )(🐿)在主义，為(wéi )傅(🗄)柯、德希达等下一(yī )代指出新路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求(🚑)极致经验，不断(duàn )(🤷)寻找(💞)超越(yuè )界限(📎)的缝隙：搞神圣(shèng )人(🛑)类(lèi )学（差(chà )点演出活人祭祀）、(🥔)参与超现实(shí )主义运(yùn )(🏂)动（(🤠)但(dàn )跟(🌞)布贺东(👓)决裂(🙉)）、自创(chuàng )「普遍经济」理(🧤)论(lùn )（超克「柜乏、累(lèi )积」的经济思(sī )(🐀)想(xiǎng )）(🚴)、开出尼采(cǎi )新(xīn )读法(fǎ )（脱离黑(hēi )格尔(🏉)体系）、(🛎)建构异(yì )(🐾)质文化史、也创作争议性(xìng )的情色「极限(🚶)文本」。 《眼睛的(de )故事》（(🤔)眼(yǎn )睛的历(🤥)史(shǐ ) , 1928）是(♌)其中最早、最(zuì )有(🏴)名的，生(shēng )田耕作日译為《眼球谭》。情节(jiē )大(dà )胆，讲(jiǎng )十六(liù )岁男女主角的激情与逸轨。叙述者说：「我只喜(🎴)欢那些(xiē )被(bèi )归类為骯脏(zāng )的」，超越放(fàng )荡，欢庆荡尽与(yǔ )过(🐌)剩。前(qián )半段(😲)，故事包(bāo )括在(zài )彼此身上撒尿(🎞)、在(zài )死人身(shēn )旁(🔍)交欢等等露(🐣)骨描写。后半段(🐸)，离(🕌)开(kāi )滨(👔)海家(🔮)乡，到西班牙之(zhī )后(♈)，爱与死的(🐑)交缠(😂)更强(qiáng )化，在暴力(lì )的(de )斗牛场展现。 女(🌶)主(🦄)角席梦(mèng )娜(🏉)享(🌸)受(shòu )(📳)用屁股(🧔)把蛋(dàn )压碎的刺激，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「(🤙)蛋」(🥖)（oeuf）和「眼」（oeil）的声音意义互相流转。而西(xī )方思想裡(🕶)，眼(yǎn )(🔘)睛作為理性(♿)之(zhī )光的隐喻，也被彻(chè )底颠覆。最后(⛹)，席梦娜(📩)引诱、(💙)强暴(📧)、并(bìng )和同(🤩)伴一起(🏥)勒(lè )(🤯)死年(🍑)轻(qīng )神(shén )父(📦)，甚至(zhì )挖出(👂)死者(zhě )的眼睛来爱抚身体，还放(🎦)进g门和(🤺)阴部，為巴(bā )塔耶著(⚡)名的(de )(😓)「(👌)太(✒)阳(yáng )g门」理论，做了最激烈的註脚(🚇)。 《眼睛(😞)的(de )故事》故事简短，意象却极强烈(🗺)。它的(de )x愛描述，不见(🐩)得能挑起情欲(yù )，反而(📜)会(huì )令人(🚌)不安，因為(wéi )「(♈)g门裡的(de )眼睛」移动符号(🤨)象徵(👮)的位置，挑(👕)战文明接受的极(🏜)限，质(zhì )疑意(yì )义(yì )的可能性。