迷宫：不存在的方式

迷宫(gōng )“非(fēi )(🌮)存在之(🤘)道” 推论 1）这(zhè )部(🛎)电影诞生和发展的(de )(🏻)精神和(hé )视(shì )角是，不服从任(rèn )(🌼)何类(💹)型，这(zhè )被理解(🏒)为(🙎)陈词滥调，但(📧)我们(men )可以说，在其情节中认识到一(yī )种牺牲的植物(🚲)可(📐)以（衍(🔙)生(shēng )地）(🐖)接近经(🔫)典(💣)的悲剧类型（尤(yóu )其是欧(🔲)里(👛)庇得斯，除了明显的(de )(🐂)哲学(🛃)扭曲外(wài )，还具有一定的不虔诚）。更贴(tiē )近(jìn )现(💁)实(shí )的是，由于其牺牲（悲(bēi )剧）结构(gòu )，我会将其比作“类(✒)型”，如“第七封印”或“遇见乔(qiáo )·布莱(lái )克”，其中(⛎)死(🏖)亡分别被外化和内化，但仍然以牺牲(♈)为目(mù )的。 2）在我们(👧)的(de )意图中(🥈)，这将是辩证三(sān )部(bù )曲的第一步（我(🌸)想我们最(zuì )终会这样称呼它(tā )(🏓)），通(tōng )过它我(📛)们(🏫)代表了外部生命/死亡的分裂。接下来是内部分(😯)裂（“我们现在和以前不(🌟)一(🔀)样了”），背(bèi )景设(🕶)定在新冠(🚖)疫情时代，最(zuì )后由(🎆)凯米(mǐ )斯在四个不同的情节(👶)中（两(📩)个现实主义的，两(liǎng )个(gè )超(🐎)现(xiàn )实主义(📒)的(🍑)）(⏫)凝(🙎)聚在一起，围绕着观(🌻)众的想法，观众没有意识到(dào )他(🛳)自己(jǐ )是他正(zhèng )在(zài )(💱)观看的(de )“表(😓)演”的一(yī )个(gè )元素(🈵)，这最后(😇)一步将(jiāng )被理(lǐ )解(🚇)为重新(xīn )统一，由(❔)一(yī )种审美的自我运(yùn )动决定(dìng )(⏸)（确切(qiē )地(dì )说是(shì )三部电(diàn )影）。 3）电(🕎)影以巴美底德的一段话(huà )（出自(zì )《自(🔡)然诗》）开(🤥)场，这(zhè )也是片(🔷)名的来源。在我们(🈶)的意图中，这部(bù )电影也是对巴门尼德本人的公(🤥)开否认，因为(🎑)非存在（死亡、表象）(☔)至少可以通(👎)过(guò )借鉴(jiàn )内部统(tǒng )觉来表示(shì )。里(🤜)卡多角(jiǎo )色(sè )结尾处宣告的那(🗄)句话（“如果生者和死者能(néng )够相遇，那么(🛹)就没有(⚾)人会相信上(✝)帝的(de )存(cún )在”）不(bú )应(🧜)被(bèi )理解为否定(🥟)上帝本(běn )(😣)身的琐(📼)碎假(jiǎ )(🦁)设（(😛)谁能(néng )肯定或(huò )否定上帝的存在？）(💺)，而(ér )只不(bú )过(guò )是电影提出的联觉的(de )转换和综合：即(😫)生与死(sǐ )相互作用的语境感知；因此应该这样理解：如(rú )果我(♓)们(men )承认感(👓)知(zhī )和(hé )分享一种联觉(jiào )现(xiàn )实（由真(zhēn )实(shí )与虚幻构成），那(nà )(📔)么寻找(😄)思想之外的(🖐)统一就(jiù )不(🐥)再有(yǒu )意义了。4）“非(🀄)存在(zài )之道”是同时感(gǎn )知（(🍉)生/死、现实(shí )/表象）或联觉之道(dào )的(🖇)开端。这也(⛲)是(shì )从康(kāng )德(📪)无可救药(♊)的二元(yuán )论中走(zǒu )出(🕝)来并落入黑(hēi )格尔的批判意(🈵)识(shí )之道。在这条(tiáo )道(dào )路(🤼)上，可以汲(🎹)取(qǔ )(😣)知(zhī )识。另一方面，从“视觉艺(yì )术”的(✉)角(jiǎo )(📒)度去理(㊗)解(jiě )，电影(yǐng )展现了(le )(♎)不可估量的东西，这种(📂)东西(📬)在印象(🍪)派(👑)绘画(🖍)中并(bìng )非偶然(🐀)地被光（电(diàn )影本身的(🍩)物质来源）外化，而(🌫)现在(zài )被(🚁)吸(xī )收(shōu )并(💬)表现为意识中(zhōng )的(🖼)空白。5) 影片(👚)的(de )结(🍏)构(gòu )既是迷宫，又是一(🛹)条走出(🔋)迷宫(🍼)的红线（这里也存在联(🕦)觉(jiào )）。未知的(de )感觉(jiào )是需(xū )要揭(🐹)开(kāi )(🐃)的谜团（需要杀死的牛头怪），迷(🍞)宫结构是(shì )蒙(méng )太奇(😫)重拍四次的结(🦗)果(guǒ )，每次(cì )(⭕)都以不同的方式(shì )进行(háng )，直到(dào )(🥍)最后一次；蒙太(tài )奇本(🎾)身就是谜团的(de )解决方(🍈)案(🐞)，是谜团的一(yī )种辩证(zhèng )解决方案。为(wéi )了更好地理解，我们可以(🤼)将这部电影与其他作品(💑)进行(🚁)比较(🚌)，例如《异(🏅)次元(🐢)杀阵》或《电(🐪)锯(🤚)惊魂(hún )》，在这些(xiē )作(🧐)品(pǐn )中(🚂)，迷宫都是外化的，谜(mí )题(👨)的解答被委(wěi )托给(🤗)角色（他们中的大多(👂)数(shù )(🐰)人都屈服了），不同之处在(zài )于，我们(👼)完全颠覆了这些(xiē )(➿)布(bù )景设(shè )计(🛡)：迷(mí )宫都是(➖)内在的、感知的，或(🌤)者更确切地说，它只(🗞)存(cún )在(🚲)于观众或(huò )受众的感(gǎn )知中，而不是(🔘)角色(sè )的(♊)感知(🗄)中，因为观众(🐱)分(fèn )散(sàn )在包含图像、对话和记忆的溪流和(hé )通道(🌕)中，所(suǒ )(🌽)有这些(🌯)都包(📖)含(hán )在那个(❄)球中(🚯)，随着叙述的(🔒)进行(háng )，球一(yī )点(🍸)一点地解(jiě )开，直到(dào )最终解(🔬)开，角色只是经历这种无情的(de )（悲剧性(🏨)的）展开。换句话说：这部(🌧)电影是(🛃)一个迷宫，它的(🎖)中心是一个谜，它的(de )“牛头怪(🌔)”，谜(🎢)题随着记忆球的解开而(ér )揭晓。影片(🔏)的(de )片名其实是《灵魂的最后(hòu )颜色(sè )(📎)》，意(👲)指死者身上残(🖇)留的记忆（最后的(💩)颜(📈)色）（(🎀)因此最(zuì )后读到了柏拉图《理想国(guó )》中的段(🍣)落(luò )，更(💙)确切(qiē )地说是厄尔神话(huà )的叙述(🍅)），但通过(guò )饮用(🈴)阿梅莱特河的水将其稀释(👇)，从(🏠)而将其(qí )抹去并(bìng )重(chóng )生。我们影片的剪辑(🧛)就(jiù )是解开(kāi )那团毛线(🍂)，从而解决了(le )迷宫(gōng )般的(📢)谜题(👚)，也(🥙)就(🐝)是说，它建立(lì )了故(gù )事(shì )的意(🌠)义(yì )(🎃)，即对死亡意(🏊)义(🧦)的探索。一点一点地(⛑)解开，直到最终解决，人(🎊)物只(zhī )是(🍙)经(jīng )历(lì )着(🐱)无(wú )情的（悲剧性的）展开。换句话(🥐)说：(📙)这部电影是一座(zuò )(📐)迷宫(gōng )，中心是一个(gè )谜(mí )(🆚)，即(🍈)“牛头怪(guài )(🦃)”，谜团随(🥈)着记忆球的(👙)解开而揭晓(🏴)。这部电(diàn )影的标题实(shí )际(jì )上是“灵魂的最后颜(😌)色”，意为(🚻)死(🧜)者(zhě )身上残(cán )(🔺)留(⛴)的记忆(yì )(📁)（最后的(de )颜色(sè )）(🎺)（因此最(zuì )后读到了柏拉图《理想国(guó )(🛄)》中的(de )段(🔊)落(🕙)，更准确地(dì )说(🐒)是从厄尔神话的叙(📱)述(shù )中读到的）(🏫)，但(🌨)随后(hòu )通过饮用阿梅莱特河(♎)的水将其(🥡)稀释，以消除它并重(🐑)生。我们电(diàn )影(yǐng )的剪辑(jí )就是解开那团纱线，从而解(🎸)决(jué )了迷宫般的谜题(🏼)，也就是说，它建立了故事的意义，即对(duì )死(sǐ )亡(wáng )意义(yì )(💾)的(📟)探(tàn )索。一(🔷)点一点(diǎn )地解开，直到最(zuì )终解决，人物(🚫)只(👔)是(shì )经历着(zhe )无情的（悲剧(📈)性的）展(🔵)开。换(huàn )句(jù )话说(🈁)：这部电影是(🐃)一座迷(mí )宫，中(zhōng )心(🔈)是一个谜，即“牛头怪”，谜团(tuán )随(🚌)着记(jì )忆球(qiú )的解开而揭(jiē )(👠)晓。这(😤)部电影的(de )标题实际(jì )上(shàng )是“灵魂的(de )最后颜色”，意为死者(zhě )(👆)身上(🐟)残留的记忆(😫)（最后的颜(yán )色(✊)）（因此最后(hòu )读(✂)到了柏拉图《理想国》中的段(🥊)落，更(gèng )准确地(🌙)说是从厄尔(🎒)神话的叙述中读(dú )到(dào )的），但随(💶)后通过饮(🎚)用(💥)阿梅(méi )莱特(🛰)河的水将(👪)其稀释，以消(xiāo )除它(tā )并(bìng )重(🙊)生。我(wǒ )们电影(yǐng )的剪辑就(🥊)是(🔂)解开那团纱线，从而(🐅)解决了迷宫(🧕)般(📏)的谜题(tí )，也就是说，它建立(lì )了故事(🍗)的意义，即对(📯)死亡意义的探索(suǒ )。